(附)薛氏治法

《达生编》 亟斋居士 1.42千字

横生 儿先露臂也.令产母正卧.以手徐推儿臂.下体令其正直.复以中指摸其肩.勿令脐带绊系.即生.

逆生 儿先露足也.令母正卧.以手徐推其足.仍推儿转正.即生.

偏生 儿头偏在一边也.亦照前法正其头.即生.或儿头后骨.偏在谷道旁.徐推近上.即生.

碍产 儿头虽正.但不能下.盖因胎转时.脐带绊肩所致.用中指按儿两肩.理脱胎带.即生.

产坐 儿将欲出.其母疲倦.久坐椅褥.抵其生路.急用巾带高悬.令母以手攀之.轻轻屈足.良久儿顺.即生.

沥浆生(又名沥胞生) 浆流一二日不产.或至数日外.亦无妨.惟安睡.候浆流渐少.或流尽.当自生耳.不必惊恐.切勿动手.又有浆水沥尽.气机仍未.致胎干难产者.此不得听其自然.急用大料四物汤.约二三斤.以大锅在房内煎熬.使药气满房.口鼻吸受.以滋益之.内服加味芎归汤.一服未效.少停片时.再进一剂.连次服之.以生为度.此言胎干而儿未脱胞者也.若儿未脱胞.可令明干稳婆.动手取下为安.

或问盘肠生.是何缘故.曰亦是用力之过.盖因产母.平日气虚.及到临时.用力努挣.浑身气血下注.以致肠随儿下.一次如此.下次路熟.又复如此.若能等待瓜熟蒂落之时.何得有此怪异之症乎.

或问有一痛便生.令人措手不及者.此又何也.曰此乃正理.何足为异.盖胎气已足.母子两分.儿自要出.虽欲留之而不可得.人人皆是如此.皆各有此一时.只要忍耐得住.等待此一时耳.

或曰.稳婆不必用乎.曰既有此辈.亦不能不用.但要我用他.不可他用我.全凭自家作主.不可听命于彼耳.大约此等人多愚蠢.不明道理.一进门来.不问迟早.不问生熟.便令坐草用力.一定说孩儿头已在此.或令揉腰擦肚.或手入产门探摸.多致损伤.总要见他功劳.不肯安静.更有一等狡恶之妇.借此居奇射利.祸不忍言矣.按吴越之间.谓之稳婆.江淮间.谓之收生婆.徽宁间.谓之接生婆.按收接二字之义.因其年老惯熟.令其接儿落地.收儿上床耳.原非要他动手动脚也.每见富贵之家.预将稳婆留在家中.及到临时.稍不快利.前门后户.接到无数.纷纷攘攘吵成一片.所谓天下本无事.庸人自扰之.

或问临时.有经验之药.亦可用否.曰不用.从前奇方.莫过鼠肾兔脑丸.今时盛行.莫过回生丹.非谓其不效而不用也.总用不着耳.既不用力.又不动手.又有睡法佐之.他自会生.何消用药.纵有不顺.睡为上策.

或问服药.有益无损否.曰安得无损.鼠兔二丸.大耗气而兼损血.回生丹.大破血而兼损气.盖鼠兔例用香窜之药.产时百脉解散.气血亏虚.服此散气药.儿已出而香未消.其损多矣.且令毛窍开张.招风入内.祸不可言.回生丹以大黄红花为君.其余亦多消导之品.血已耗而又大破之.多致产后发热等病.遗患无穷.都只谓产后失调.谁复归咎于药.按此数方.古今称为神灵奇宝者.尚然如此.其它可知.送药者.本是善念.但知其利.不知其害耳.

或问总无可用之药乎.曰有.只须加味芎归汤.佛手散.二方.用之不尽矣.盖胎时全要血足.血一足.如舟之得水.何患不行.惟恐产母血少.又或胞浆早破.以致干涩耳.今二方皆大用芎归.使宿血顿去.新血骤生.药味易得.随地皆有.且使身体壮健.产后无病.真正有益无损.此皆先贤洞明阴阳之理.制此神丹.以利济天下后世.奈世人贵耳贱目.以为平常而不用.必求奇怪之药.而后用之.只要奇怪.不论损益.岂不可叹.

或问根据此言.世间总无难产者耶.曰偶亦有之.或因产母太虚.胎气不足.血气未完.

或因产母伤寒之后.热毒伤胎.又或因夫妇同房太多.以致欲火伤胎.平日过食椒姜.煎炒热物.火毒伤胎.以及跌扑损伤.皆致难产.多令胎死腹中.除此之外.无难产者矣.又有严寒天气.滴水成冰之时.贫家房中火气微薄.以致血寒而凝.亦令不出.然此亦因临盆太早.去衣久坐之故耳.若令拥被安卧.待时而产.岂有此患.凡生产艰难.或天寒.孩儿生下不哭.或已死者.急用衣物包裹.再用香油纸捻.将脐带慢慢烧断.暖气入腹.渐渐作声而活.倘或先剪断脐带则死矣.

或问临产时.饮食如何.曰此时心内忧疑.腹中疼痛.甚至精神疲倦.口中失味.全要好饮食调理.但不宜过于肥腻耳.倘不能食.只将鸡鸭汤.肉汤之类.吹去油澄清.频频饮之.亦能壮助精神.人以食为命.岂可一日阙乎.

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