余读仲景之叙医,辄为之掩卷,盖其感生死之芒忽,笃君父之危殆。贱名利之浮荣,冀年寿以没世。伤哉其言,焉得不原本药性,加意候诊者乎?三皇御宇,太昊首书八卦,开万世道术之祖。而神农遍尝百味,黄帝着为《素问》,迹其鼎足,所化医之用居多。今考本经所载草木鸟兽等类,则干木果震萑苇坤子母牛兑羊良狗之说,酸咸有五味之别,青黄有五色之分。则坎水离火震木兑金坤土之说,定浮沉,明燥湿。则本天本地亲上亲下之说,立君臣,分佐使。则君一民二之说,有畏有喜,有恶有反。则吉凶利害之说,有补有泻,有正治,有从治。则变通趋时之说,无非大易之源流,八卦之分布。圣人所以顺风气而防夭札者,端不越此。自太史公着《扁仓论》,以为美好者不祥之器。而儒者又好自张大,置医于九流之中。

欲如皇子之论当心,东里之辩六气,文挚止疾于齐王,枚乘霍然于太子,岂可得哉。余以少孤,不及掺药以进慈父,间为母氏尝之,退而考诸方书,多所不合。斯用痛心,乃于读书之暇,发本经仙经暨十四家本草四子等书,靡不悉究。然后辨阴阳之所属,五行之所宜,着《药性解》二卷。敢谓拯危济殆,于是焉赖,特以志余之悲,为人子事亲之一助尔。且夫甘旨以养之,温清以奉之。而卒罹夫不可疗之灾,欲代则不能,欲遍访而证诸人则不及,此人子终天之恨。仲景氏伤之,余所不辞而为之缕析者也。若夫《素问》一书,轩岐之精蕴在焉,亦欲订其同异而折衷之。期于剖微而止,敬以异日,公之同好。

云间李中梓撰

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