赵嗣真曰∶按仲景论,谓冬月冒寒,伏藏于肌肤而未即病,因春温气所变则为热。夫变者,改易之义也。至此则伏寒各随春夏之气改变为温,为热。既变之后,不得复言其为寒也。所以仲景云温病不恶寒者,其理可见矣。《活人书》发于温病曰阳热未盛,为寒所制。岂有伏寒既已变而为温,尚可言寒能制其阳热邪?又于热病曰阳热已盛,寒不能制。亦不当复言其为寒也。盖是春夏阳热已变,其伏寒即非有寒能制其阳热尔。外有寒邪能折阳热者,乃是时行寒疾,仲景所谓春分以后,秋分节前,天有暴寒,为时行寒疾是也。三月四月,其时阳气尚弱,为寒所折,病热则轻。五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重。七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。是知时行寒疾与温热二病,所论阳气盛衰,时月则同。至于论暴寒之寒,与伏寒已变之寒,自是相违。名不正则言不顺矣。仲景又云其病与温及暑病相似,但治有殊耳,要在辩其病源。寒、热、温三者之殊,则用药之冷热判然矣。赵氏为《活人书》释疑曰∶《活人书》之可疑者甚多,仲景论亦有可疑者。如白虎汤,仲景既云表不解者不可与之,白虎加人参汤证,一曰恶风,一曰恶寒,岂非表不解而复用白虎何耶?盖恶风曰微,则但见于背而不至甚于恶寒;曰时时,则时或乍寒而不常,是表证已轻,非若前证脉浮紧,发热无汗全不解者。此则加之大热大渴,所以用白虎而无疑也。又曰∶仲景论太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一日二三度发,脉微缓者,为欲愈;若脉微而恶寒者,此阴阳俱虚,不可更发汗,更下,更吐也;面色反有赤色者,未欲解也,以其不能得小汗出,其身必痒,宜桂枝麻黄各半汤。仲景之意,盖以得病之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少十六字为自初至今之证,下文乃是以后拟病防变之辞,当分三截看。若其人不呕,清便欲自可,一日二三度发,脉浮缓,为欲愈。此一节,乃表和无病。而脉微者,邪气微缓也,阴阳同等,脉证皆向安之兆,可不待汗而欲自愈。若脉微而恶寒者,此阴阳俱虚,不可更汗,更下,更吐之。此一节,宜温之。若面色反有赤色者,未欲解也,以其不能得小汗出,其身必痒,宜桂枝麻黄各半汤。此一节,必待汗而愈也。《活人书》不详文意,却将其人不呕,清便欲自可九字本是愈之证,反以他证各半汤汗之。又将不可汗、吐、下证及各半汤证语句,并脱略而不言。取此证而用彼药,汗其所不当汗,何也?若是,可见仲景文法多如此,学人必须反复详玩,熟观其意,其例自见,则治不差。故赵氏嗣真曰∶仲景之书,一字不同,则治隔霄壤。读之者可不于片言只字以求其意欤。
- 伤寒琐言序
- 明理续论序
- 刻陶节《伤寒六书》序
- 伤寒琐言卷之一
- 辩张仲景伤寒论
- 治伤寒用药大略
- 伤寒言证不言病
- 厥分寒热辩
- 伤寒用浮中沉三脉法
- 浮
- 中
- 沉
- 伤寒传足不传手经辩
- 结胸解
- 伤寒寒热论
- 论伤寒少阴病发热而反用药不同
- 论伤寒两感
- 伤寒合病并病论
- 伤寒变温热病论
- 温病辩
- 杂病诸病方法(前引)
- 死生脉候
- 阴证
- 伤暑
- 急下急温
- 诸方
- 伤寒家秘的本卷之二
- 伤寒总论
- 伤寒秘要脉证指法(与琐言大略同)
- 论浮脉形法主病
- 论中脉形状指法主病
- 论沉脉形状指法主病
- 辩脉虽浮亦有可下者脉虽沉亦有可汗者
- 论风伤卫气寒伤荣血辩
- 用药寒温辩
- 正伤寒及温暑暴寒劳力感冒时疫治各不同论
- 两感伤寒误治论(与琐言同)
- 伤寒合病并病论
- 伤寒少阴证似太阳太阳脉似少阴为反用药不同论
- 伤寒阴阳寒热二厥辩
- 伤寒结胸痞满辩(详见琐言中)
- 伤寒伏阴脉大论用药之误
- 伤寒伏脉辩
- 伤寒言证不言病论(详见琐言中)
- 伤寒传足不传手经论(详见琐言中)
- 急下急温论(与琐言互看)
- 伤寒标本论
- 治伤寒看证法则
- 伤寒表里见证治例活法
- 三阴无传经论
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- 伤寒一提金卷之四
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- 伤寒证脉药截江网卷之五
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- 看伤寒识证内外须知
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- 伤寒明理续论卷之六
- 伤寒三阴三阳脉证论
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