五脏所属

五脏秉于五行．凡秉五行之气而生者．皆以类相属推其类．可尽天地之物．知所属．乃明形气所归．而病之原委．药之宜忌．从可识矣．

【肝】

旧说七叶．居左胁下．非也．西医云．四叶．后靠脊．前连膈膜．胆附于肝之短叶间．膈即附脊连肝．从肝中生出．前连胸膛．肝体半在膈上．半在膈下．实不偏居于左．谓肝居左者．不过应震本东方位自当配在左耳．

肝图（图缺）

医林改错．言肝系．后着脊．前连胃．名为总提．上有胰子．总提内有行水管为胃行水西医言肝无所事．只以回血生出胆汁入肠化物．二说言肝．行水化食．不过内经．肝主疏泄之义而已．至肝系之理．尚未详言．按肝系上连心包络．故同称厥阴．经系着脊处则为肝．俞穴系循腔子．一片．遮尽是为膈膜肝系下行前连腹中．统膜而后连肾系．为肝之根通身之膜内连外裹．包肉生筋皆从肝．系而发旧说言肝居左．西说言肝居右．然其系实居．脊间正中．至诊脉分部左右．亦从其气化而分．非以形而分也．

在天为风．

震巽主气．在天为风．人秉天之风气而生肝脏以司周身之风．故凡风病以肝为主．

在地为木．

本天无形之风气．生有形之木．肝实秉风木之气所生．解得二字．便知肝之气化．

在体为筋．

筋连于骨．盖骨属肾水．筋属肝木．乃水生木之义．以应天甲乙之象．究肝生筋之迹．实由肝膈连及周身之膜由膜而连及于筋也．西医剖视见白膜包裹瘦肉．而两头即生筋也．然彼但言筋之体．未言筋之根．惟内经以筋属肝．是从肝膈而发出膜网．然后生筋．若不寻出筋之源头则筋病不知治法．

在色为苍．

微青微黄．皮色老润．乃苍正色．其肝无病．若青胜黄则肝寒．若黄胜青则肝热．西人不讲五行．故不知气色相应之理．

在音为角．

角为木音．和而长知肝无病．西洋声学言弦管甚详．然不能分出五音六律．则察理未精．

在声为呼．

叫呼也．肝气太胜．和长之音变为叫呼．狂谵之类是也．宜抑其肝．

在变动为握．

支节运动．皆筋所主．而手尤显然．故筋之变动．则发为握．寒则拘急热则缩挛．风火闭结则握拳．透爪搐搦 ．皆筋之变．

在窍为目．

肝脉交颠入脑．由脑而通于目故肝开窍于目．肝藏魂．昼则魂游于目而为视夜寐则目闭魂复．返于肝．西医剖割眼珠．极赞重叠细络之妙．受光照察之神．然试问醒开寐闭．黑子瞳子之所由生．则不知也．又使无神水．而欲其受．外光能乎．惟心火肾水交会于脑．合肝脉注目中．肝者心之母．肾之子故并二脏之精而开窍于目．西医之精．能将斜目修削使正．然不久仍斜不知病源．剖割何益哉．

在味为酸．

木之本味也．木得寒湿之气．则化而为酸．如菜入坛腌则酸是矣．木得湿热之气．则变而为酸．如 得糟曲．则酸是矣．吐酸亦分寒热二证．寒酸吐清冷．热酸带腐臭．

其液为泪．

目为肝窍．故泪为肝液．

其华在爪．

爪是筋之余．肝主筋．故其华在爪．

其臭为臊．

食草木各禽兽．皆有臊臭．秉木之气故也．五臭之辨精矣．西人不知．

其谷为麦．

麦为芒谷秉东方勾萌之木气．故麦牙能疏肝．仲景治除中病．以蒸饼试之．取木克土也．

其畜鸡．

巽为鸡．木畜也．故仲景用鸡矢．治转筋．取其为肝去风也．五常政论．以犬属肝．木之畜又是一义．

其虫毛．

大而虎豹．小而毛虫．皆风木之气所生．故肝病癫痫．或作虎豹之状．又有病遍体生毛者．西医五种．有博物新篇图．画狮象小虫．毫芒毕具．然不知属风木之所生．则于医理物理不能推到造化根源也．

其数八．

河图三为木之生数．八为木之成数．五行之数．理极精微非西人所得知也．数起于一者．初也．始也．混沌初开．惟水先有．故曰天一生水．然水气初生而未成也．必待火木金土之气皆生．水得兼借其气而后成．故历二三四五至于．六数水乃成．焉火则继水而生故地二生火．亦成于水之后．故天七成之水火之气．已具乃化生木故天三生木地八成之四九金五十．土其理一也．生于阳者成则为阴生于阴者成则．为阳圣人于生成之次序．而以数纪之又以其数之阴阳．而于物验之神矣．

其果李．

仲景用李根皮．郁李仁．皆治肝也．一行之中．又各分五行．故果虽同是木实．而又各属五脏．

其菜韭．

得春气最先．故属木．韭根止血．能行肝气故也．韭子治遗精．温敛肝气也．

【心】

形圆上阔下尖．周遭夹膜．即包络也．其上有肺罩之．空悬胸中．其下有膈膜遮截．膈为膻．包络为膻中．心为君主．西医云．有脑气筋贯之．有左右房．以生血回血．又按心之脉络．从包络中发出．以达于周身．故包络为臣使之官．

心图（图缺）

西医言心内．分左右四房．皆有管窍为生血回血之用．血受炭气．则紫回行至心右上房．有一总管．接回血入心中．落右下房．又一总管．运血出而过肺．被肺气吹去紫色．遂变纯赤．还入心之左上房．落左下房．又有一总管运血出行．遍于周身．回转于心．此即内经营卫交会．于手太阴肺及心主血脉之说也．

在天为热．

夏令南方离火主气．是为热也

在体为脉．

心生血．乃秉火气之化．故血色赤．脉者．血之道路也．脉经云脉为血府．西医云．心房动跳不休．周身之脉．皆应之而动．医林改错．谓脉是气管非也．观仲景复脉汤．全补心血．可知之矣．

在色为赤．

火之色见于皮里．如以缟裹朱．心血足也．若赤斑麻疹．皆是心火太甚．西洋化学．言红色中多养气．又言养气能燃．即内经火之色赤之义．

在音为征．

音和而美．其舌抵齿．

在声为笑．

心志喜故发声为笑．

在变动为忧．

喜之变也．心火宣明．则喜心火郁闭则忧．西人但知忧喜笑怒．人有此当然之情．而所以成此情者．西人不知．

在窍为舌．

心之脉管．从肺系以上于舌．而辨五味．

在味为苦．

物经火 ．其味皆苦然苦虽是火味．实则火之余气也．故凡味苦者．均能泻火．

在志为喜．

心火宣明．故喜．

其液为汗．

汗乃膀胱化水之气．透出皮毛者也．故凡汗均归太阳经．因小肠为心之府．与膀胱同是太阳经同附着于连网之上．心火宣布．由小肠连网并合膀胱是为火交于水．乃能化气．外达而为汗故仲景无汗用麻黄．有汗用桂枝二方．均主桂枝．以宣心阳也．此所以汗为心液．西洋医法不知汗之源也．

其荣为色．

血足故也．

其臭为焦．

凡物火灼．其气皆焦．

其数七．

河图二为火之生数．七为火之成数．

其谷黍．

色赤性温．故为心之谷．

其畜马．

天之大火星为心．又名天驷房驷之精．下则化为马．故马为火畜．金匮真言云．其畜羊．然以马为义长．

其虫羽．

羽族应南方朱鸟之象．西洋格致言鸟肉多缝隙．使养气充满．则轻灵善飞．养气能燃火．则知羽族．秉火气多矣．

其果杏

夏之果．故属火．杏仁苦降．虽是肺药．实以火制金之义也．

其菜薤．

气辛温．叶不沾水．秉火气所生者也．仲景用治胸痹．以其能宣心阳也．

【脾】

居中脘．围曲向胃．西医云．傍胃处又有甜肉一条．生出甜汁从连网入小肠上口．以化胃中之物．脾内有血管．下通于肝．余按脾居油膜之上．与各脏相通．其血气往来之道路．全在油膜中也．中国医书．无甜肉之说．然甘味属脾．乃一定之理．西医另言甜肉．不知甜肉．即脾之物也．又按仲景越脾汤．是发散肌肉．脾约丸是滋润膏油．盖脾脏生内．之膏油从内膏油．透出于外．是生肌肉然则外肌内膏．皆脾之物也．西医言脾中之血．壅热气以薰化水．谷盖血即心火所生．壅生热以化谷者．火生土之义也．至于脾土制水之说．西医不知．言水入口．散出于胃．走连网中．不知连网上之．膏即脾之物．膏滑．故水利．

脾图（图缺）

医林改错言脾中有管．名玲陇宫．水从胃透入此管．遂下走鸡冠油中也．余按脾与胃相连处．有膜一条．其中有管．自然无疑脾质凝血而成．西医言脾中有血管．回血聚于脾中者极多．余按血是心火所生．火生土．故统血极多．食入则脾拥动热气以化之．西医又言有甜肉汁化谷．按甜肉即胰子也．生于油上．凡膏油皆脾所生之物．膏能化水胰子．能化油脾称湿土．正指胰子与膏也．有此滑润．故肠中通利而物化．宋元后图脾居于右．西医图居于左．考淮南子．已有脾左肝右之说．但脾之应脉．实在右手．盖其功用实归于右也．

在天为湿．

长夏之令．阴阳交会．是生湿气．

在地为土．

湿气所化．于五行为土．凡物湿渍皆化为土．而土中又常含湿气也．

在体为肉．

此肉字兼肌言之．肌是肥肉．肉是瘦肉．人身肥肉包瘦肉．外之肥肉．又由腔内之油膜透达而生者也．脾生油膜之上脾气足则油多而肥膜上之油．即脾之物也．在内为膏油．在外为肥肉．非两物也．油膜中有赤脉．属脾血分．脾之血足．则此赤脉由内达外是生瘦肉．盖土是天地之肉．脾亦应之．而生肌肉．

在色为黄．

黄为中央之土色．凡人面黄明润为无病．发黄为湿．病在脾也．

在音为宫．

声大而和．其舌居中．

在声为歌．

脾主思．思而得之．则发为歌．癫狂自歌．脾绝亦歌．

在变动为哕．

脾气逆满．吐声不吐物也．与噫呃略同．非痰即血之所致．

在窍为口．

口通五脏．然主于纳谷先通于胃．而胃实脾之腑也．故口亦是脾之窍．凡百体皆有专属者．有兼属者．西医图口．通脑通心肺．通胃．而不通脾．不知胃乃脾之腑．不通脾．而反属脾窍．则其归属．有真主宰矣．内经精确如此．真中外所不能及．

在味为甘．

西医云．甜肉汁．入肠化物．盖甘者．土之本味也．故甘味均能补脾．太甘则又壅脾气．而为病．

在志为思．

脾主运用．故其志在思．而思虑又转伤脾．

在液为涎．

五液皆肾所主之水也．脾土不能制水．则水湿而为涎．脾寒者．其涎清冷脾热者其涎稠粘．

其荣为唇．

口为脾之窍．唇又为口之门户．故脾之气血冲和．则唇明润．脾热者唇枯脾绝者唇缩唇不与脾连．而脾荣却见于唇．

西医之拘于形迹者．断不能知．

其臭香．

甘味所发．其气为香．木香之类．所以入脾．

其数五．

河图十为土之成数．五为土之生数．居五行之中．兹故独举中五以立言．

其谷稷．

味甘入脾．即北地小米之大而黄者．

其畜牛．

黄牛也．鸣中宫音．本草言牛乳益脾．忌酸味，因牛属土．酸属木．故不相宜．义可类推．

其虫 ．

如蚯蚓是秉土之精能化毒以利水．

其果枣．

味纯甘．土之果．补脾多用之．

其菜葵．

即冬葵．秉土湿气所生．故滑润．土能制水．故冬葵子．能利小便．

【肺】

西医言肺覆而盂．前两叶包心．在后有峡及肺根．此根即气管．肺脉连网等．包裹肺衣而成每肺外．有衣薄而通明包肺四面．肺有缩力．每叶藏气管气管之末为气泡．肺脉至气泡而散．即包．气泡功用主呼吸也．此说于肺衣气泡．颇能详明宋元后不知肺之功用．全在衣与泡也．

肺图（图缺）

旧云八叶．非也．西医云五叶．右三左二．披离下垂．后附脊骨．前连胸膛．肺中有管窍．通于膈膜．而下达气海．肺质轻松．外有膜沫濡润．以助呼吸．

在天为燥．

在天为收敛肃杀．秋燥之气．故经秋则草木焦枯感燥气也．

在地为金．

燥气所生．于地之五行．为庚辛金．人之肺脏实秉燥金之气．而生者也．

在体为皮毛．

肺金干象．其体如天．天包于地之外．皮毛包于人身之外．故皮毛属肺．肺多孔窍．皮毛尽是孔窍．所以宣肺气．使出于皮毛以卫外也．西医剥皮观而知人何处皮浓．何处皮薄．然不知皮为肺之所司．言毛孔能传人之热外出．而不知是太阳卫外之阳也．

在色为白．

金之本色．人面白而明润者．肺无病．白如枯骨者死．惨白者失血．以肺主气．但见肺之色是气多而血少也．

在音为商．

西方金音．口张声扬．

在声为哭．

商声也．主秋令发哀伤之声故哭．

在变动为咳．

肺主气．气逆而抢上．故咳有痰火迕犯而咳者．有寒饮闭滞而咳者．

在窍为鼻．

气管总统于肺．而上通于鼻以主呼吸．

在味为辛．

金之性烈．故味辛．细辛薄荷之类是也．若大辛者．又秉金敛火速之性．主下行以温肝肾．桂附是也．

在志为忧．

肺主敛．忧则气敛．

在液为涕．

涕出于鼻．故为肺之液．肺有寒．则涕自出．有火则无涕．

其荣为毛．

肺主皮毛．故肺腴．则皮毛荣也．

其臭为腥．

鱼为水族．兼秉金气故其臭皆腥．

其数九．

河图．四为金之生数．九为金之成数．

其谷稻．

秋熟．皮黄米白．故属金．

其畜狗．

说文云．叩气发声．故名狗．肺主气．狗能叩气．故属肺金之畜．

其虫介．

铠甲之象．属金鳖甲山甲．均能破肝．以其秉金气能攻制木也．

其果李．

按李既属肝．此当以梨配之．五常政论作桃．

其菜韭．

韭色白．亦可属肺．然其得春气为多．总宜属肝．秉金气者．不止此药．古人以此属肺．亦只示人以端倪．非谓此外．更无其物．又以见一物．不止一义耳．

【肾】

形如豆．又似猪腰子．肾中有油膜一条贯于脊骨是为肾系此系下连．网膜又有气管由肺而下．附脊循行．以下入肾系而透入．网膜达于丹田．两肾属水中间肾系属火即命门也．命门为三焦膜油发源之所．故命门相火．布于三焦．焦即油膜也．旧说多误．西医析言之．而不能会通也．详考内经自见．

肾靠脊而生．有膏油遮掩．附肾有薄膜包裹．西医名为肾衣．此衣发于肾系．乃三焦之源也．肾系是白膜层叠退出而成．一条贯脊．系中内窍通．脊髓最深之窍也．其次为气管．外通于鼻．以吸天阳下入丹田．为生气之根又其次为溺．窍水入胃．散膜膈中．以入肾系．合为溺窍透入下焦乃及膀胱．西医但言气管溺管．而不知化精通髓．尤有一管名曰命门者．水中之阳外通天气为生命之根源也．内经未言溺过肾中．然谓三焦为水道．膀胱为水府．肾为三焦膀胱之主．其司溺从可知矣．

肾图（图缺）

在天为寒．

北方冬令．阳气内敛．阴气交互．是为寒气．

在地为水．

寒气所生．于卦为坎．于五行为水．

在体为骨．

肾秉寒水之气．主蛰藏受五脏之精而藏之化．髓生骨．小儿髓不足．故头骨未合．老人肾虚．故骨痿也．西医将人骨骼．照印入书．长断大小．圆锐曲折．尽其形矣．然不知是肾之所生．彼以骨中有髓．知为脑髓生骨．而不知并脑髓．皆肾所生也．余识西医潘某中国人．而为外国医士者也．其妻死．即用洋药．化去尸肉．存枯骨．置之药局．以备考校．此于接骨检验．询为有益．于内证毫无补裨．存其骨．而不知骨所自生．迁可笑矣．

在色为黑．

水之色也．黑而惨淡者．水泛土衰．黑如烟煤者．水枯肾竭．五行之理．成功者．退五．色亦然黑转青．则黑退青转红．则青退烂布造作洋纸．腐化全带黑色．若欲退其黑色．用品蓝入．则黑退．然纸成后．内存品蓝性．久则变出青色．必再加品红水．则青色退尽．永不变蓝色矣．是可见五行退卸之理．

在音为羽．

其音低细．

在声为呻．

呻．伸也肾气在下．故声欲太息．而伸出之．

在变动为栗．

战栗．寒貌老．人阳虚．往往寒战．

在窍为耳．

陈修园谓肾脉不上头．肾与心交．假心小肠之脉．入耳为听宫．其说迂曲．岂有肾自开窍．而无路上头之理．盖肾主脑．髓耳通于脑．路甚直捷．所以肾开窍于耳也．西人称耳深处之穴．曰耳鼓箱．有薄翳盖之．气搏则动．下有细骨如干．传其动于穴底耳翳接细络．如琴瑟之有弦．稀密拉．放以外音传于脑．则耳亦琴也．巧妙之至．西人此说精矣．然不知耳是肾窍．不知司听者．是何物也．盖髓为精神所会．而窍通于耳．故能辨声音．声气二者．皆空虚无形．然声速于气．气已至．则可呼吸而入口．声已至．不能招收而得．西学言空气．布满天地凡声音者．是击动空气而成也．据此则耳之辨音．亦以耳窍内之气为外空气击动．故声传入耳．肾者．生气之源．而髓则肾精所化．则髓中之气尤至．灵气也．故外空气传声动之则应．又听有远近明暗之分．则久视乎髓中之气．有优劣也．西学尚未谈到此．

在味为咸．

洪范曰．润下作咸．水之味也．药如苁蓉等．皆入肾．

在志为恐．

肾存志．为作强之官．肾虚不能作强．则为恐矣．

在液为唾

肾络上贯膈．入肺系．系舌本．舌下廉泉玉英穴．出液之道也．肾液上泛．则为唾．

其荣为发．

发虽血之余．实则血从气而化．外达皮毛．上至颠顶而生发也．气乃肾水之生阳．由太阳经而达于外．以上于头．血在血室之中．得肾气之化．外达则为皮毛．上行则生头发．血室气海是二是一．皮毛头发．并非二物．所以发名血余．而又为肾水之荣也．故乌须发之药皆补肾．

其臭为腐．

凡物入水．无不腐化．故水之臭腐．

其数六．

河图．一为水之生数．六为水之成数．

其谷豆．

黑豆也．其性沉．其色黑．故属肾水．

其畜豕

豕也．色黑属亥．为水之畜．

其虫鳞．

鱼龙．皆水中之阳物也．故鲤鱼汤利水．龙骨镇肾气．皆从其类之义．

其果栗．

色黑．根不亡本．故属肾水．

其菜藿．

古藿．即豆苗叶．

天地之大．不外五行．人禀天地而生五脏．推之于物．各禀五行．因皆与人之五脏相属．能知五行变化之理．则于病药．自然会通．故节录金匮真言脏象论等文合为一章以见大概．