性智长老.有人传以坐禅云.久久行之.则神气完足.上升泥丸.始能出定入定.超脱生死苦海.于是强制不睡.终夜枯坐.两月来体渐羸瘦.单声咳嗽.血从上冒.一吐盈掬.乃就余诊.脉虚大无力.三候皆然.余曰内经云.起居有时.不妄作劳.乃能形与神俱.而尽终其天年.度百岁乃去.此古圣教人养生之道.修行何独不然.岂必强制枯坐.即能成仙成佛耶.古云.磨砖何以成镜.坐禅何以成佛.良有以也.且归神炼气.乃道家工夫.释教以明心见性为上.坐禅虽是见性要着.其中却有妙谛.六祖坛经云.生来坐不卧.死去卧不坐.其了彻生死处.并不在坐与不坐.此又在长老自参.不可以明言者耳.至于禅堂坐香.如坐一炷香即跪一炷香.始则缓步.后则紧步.使周身之气血上下流通.不至凝滞.过二鼓即就寝矣.诚以子时不睡.则血不归经.必致吐血衄血等症.昔志公和尚日夜讲经.邓天王悯其劳.为制补心丹以赐之.要知人身一小天地.呼吸之气.与之相通.不善用之.未有不立蹶者.譬谷麦为养生之本.既饱而强食之.徒伤其生.财物为立命之原.既得而妄取之.徒害夫义.非谓坐禅无所俾益.第过于作劳.必入魔道.而此心反不能自主矣.大梅禅师云.即心即佛.是参禅要旨.认定宗旨.下手庶不致为傍门别壳所惑.盖心知色相.盒饭思知色相者是谁.心知烦恼.盒饭思知烦恼者是谁.思无所思.是为真思.行住坐卧.刻刻如此用力.将一旦豁然贯通.诚有不知其所以然而然者.古偈云.铁马撞开青石门.玉鸡啄破黄金壳.这个消息.长老掩关静悟.必能自得.总之自性自度.为禅门日用功夫.暗来明可度.邪来正可度.恶来善可度.智能度痴愚.布施度悭贪.清静度烦恼.名曰六度.波罗密即到佛法世界.今长老为人所惑.枯坐不寐.则阴阳之枢纽不能交互.而阳浮于外.阴不内守.其有不病者几何.为立潜阳.固阴方法.用二地、二冬、石斛、京元参、杏仁、芩、胶、菀、龟版、牡蛎.煎好加入人乳半钟.守服二十剂.不必更方.长老唯唯顶礼而去.过廿余日复来.据云服两剂血即止.今则精神日健.因于前方去杏仁紫菀.加归、芍、枸杞.服之强壮反逾于昔.从此坐禅遂无所苦云.大道无为.不着色相.一涉粘滞.便入魔障.修持者可弗慎欤.(淞樵评)
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