总论第一

易曰．天地 ．万物化醇．男女构精．万物化生．盖人之生也．必禀天地之正气以成形．藉阴阳之化育而赋命．而上古元气浑庞．太和洋溢．八风正而寒暑调．六气和而雨 若．人情朴实．风俗贞纯．是以上古之民．恒多寿而少病．即内经所谓上古之人．和于阴阳．明于术数．起居有度．不妄作劳．春秋皆度百岁而去者是也．迨于后世．元气渐薄．风俗烦偷．人情穿凿．名利有不时之扰．嗜欲多无厌之求．是以近日之民．恒多病而少寿．即内经所谓中古之人．以酒为浆．以妄为常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持满．不时御神．未至半百而衰者是也．夫以黄帝之时．即称中古．迄今复数千年来．权其气化．不更薄耶．是凡习儿医者．须知今昔气运不同．禀赋根 愈薄．凡于小儿之病．更宜加意培植．保护元气．不可妄用攻伐之剂．以贻人夭札之祸也．乃近日幼科．不明此理．动辄攻伐．而又绝其乳食．其呱呱者．口不能言．任医冤杀．束手待毙．底于死亡．悲夫．此等恶习．不知始自何人．遂至相习成风．流祸无已．愚夫愚妇．溺于其说．至死不悟．为婴儿之大患而惟扬属为尤甚．吁可恨也．至若书称若药弗瞑眩．厥疾弗瘳．此盖当时因事取譬之辞．非教人谓芽儿者．如草木之萌芽．其一点方生之气甚微．栽培护养．惟恐不及．而堪加之以剥削之挠．施之以斧斤之利乎．此诚不可也．原夫易无妄九五爻辞云．无妄之疾．勿药有喜．象曰．无妄之药．不可试也．观此则知圣人或亦有以鉴夫瞑眩之非．故特示勿药有喜之戒．而我夫子亦有未达不敢尝之语．又张仲景先生伤寒论内．亦有勿药为中工之训．又张子和着儒门事亲书．其中有语友人陈敬之云．小儿有病．不如勿用庸医．但恐妻外家怪其不医．宜用汤浸蒸饼令软．丸作白丸．给其妻外家．以为真药．服之以听天命．最为上药．后丙戌岁．群儿病泄泻．用药者皆死．惟敬之守子和之戒．其儿虽病．得以无恙．以上所引．一为圣人之至训．一为名医之精论．载在简册．昭于日月．人第习而不察耳．夫以伤寒剧病．抑且可以勿药．而况小儿气血几何．岂可委之以庸医之手．试之以无妄之药乎．此子和之所以教敬之之不服药为愈也．仆承师训．久悯于此．欲效忠告之良谋．用救方今之恶习．爰列若干门于后．以贻夫世之贵小儿而好服药者．奉为金鉴云．