医无一定之法,而有一定之理。理无可疑,则虽庸工一得,断不以人废言;理有可疑,则虽前代宗匠,奕祀之所奉为典型者,亦不护其所短,必为之摘发其万一,以质诸天下后世。盖医以寄生死,故不得不阐发其精微,深探其义蕴。此会稽张景岳先生《质疑录》一书之所由作也。粤稽轩、岐二圣,化天地身,发菩提愿,着《灵枢》、《素问》诸经,创立医道,而斯民已登诸仁寿之域,厥德溥已;春秋时秦越人复有《难经》之作,汉文帝与淳于意问答若干条;脏腑之表里阴阳,病证之寒温虚实,言中机宜,了如指掌。此即后代质疑之权舆乎!厥后张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪四先生,后先踵起,着述最富,或精于伤寒,或工于杂证,各立一家言,发前人之未发,大畅宗风,遂令医之一道,如日月经天,江湖丽地,昭垂宇宙,亘古如新。后之工于医者,又何疑之可质乎?虽然,愚者千虑,岂无一得?智者千虑,岂无一失?况医如用兵然,奇正变化,运用从心,不离乎法,而亦不泥乎法,岂得为前贤章句所埋,遂寄人篱下,而不思所以变通之也哉!先生天姿卓绝,复殚人工,其于岐黄之术,不啻三折肱矣,浙东西何止活万人!取先圣之经,以辨前贤之误。如伤寒一证,必辨虚实,攻补兼施,而不泥“伤寒无补法”之一言;中风则必辨十二经之见证,而不以治伤寒之法治之;血证必先清外感,次理内伤,而不泥洁古“见血无寒”之语。可疑者诸如此类,先生一一搜剔之,真可谓善读古人之书矣。楷生也晚,不获亲炙先生之门,然至今读其遗书,虽不能至心,窃向往之,篝灯披阅,以是质诸轩岐也可,质诸四大家也可,即以是质诸天地鬼神,亦无不可。于是知先生之为功,于天下万世也大,而工于医者,庶可以无疑矣。因先光梨枣,以公诸海内,若先生全集中,更有《杂证谟》、《伤寒典》、《妇人规》、《传忠录》、《本草类考》等书,嗣当谋诸同志君子,次第梓行,以共欣赏焉!
时康熙岁在丁卯蒲月东海石楷谨识
- 序
- 张景岳传
- 综概
- 论伤寒无补法
- 论真中风外有六经之形症
- 论中风半身不遂在左属血在右属气
- 论肝无补法
- 论见血无寒
- 论无痰不作眩
- 论无痰不作疟
- 论诸痛不宜补气
- 论关格是脉而非症
- 论疝不当专属肝经病
- 论疝与肾经绝无相干
- 论三消有寒不专主火
- 论阳常有余
- 论气有余即是火
- 论《原病式》病机十九条
- 论怪病多属痰
- 论右肾为命门
- 论痢不专属湿热
- 论痢有寒热不当以赤白分气血
- 论痢无止法
- 论赤痢自小肠来
- 论三日疟分子午卯酉日
- 论静而得之曰中暑
- 论小便不通用隔三之法
- 论伤寒传足经不传手经
- 论痰病类伤寒香港脚类伤寒
- 论伤寒汗药宜早下药宜迟
- 论伤寒太阳经再传
- 论相火为元气之贼
- 论阴火为心乘土位
- 论子宫之胞与溲胞不同
- 论治病不出气血痰郁
- 论心肺远血肾肝近血
- 论在内为血在外为汗
- 论天癸非精血
- 论命门之火不可偏诊于右尺
- 论圣人止有三法无第四法
- 论三焦有几
- 论苦寒补阴之误
- 论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气
- 论伤寒春变温病夏变热病
- 论肺热还伤肺
- 论伤寒无阴证
- 论泻南补北不可以治痿取阳明
- 论发表不远热攻里不远寒之误
- 跋
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