帝曰:『余闻刺法,有余者泻之,不足者补之。』
歧伯曰:『百病之生,皆有虚实,而补泻行焉。泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,粗之所败,谓之天命。补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。
凡用针者,随而济之,迎而夺之,虚则实之,满则泻之,菀陈则除之,邪盛则虚之。徐而疾则实,疾而徐则虚。言实与虚,若有若无。察后与先,若存若亡。为虚与实,若得若失。虚实之要,九针最妙。补泻之时,以针为之。泻曰迎之,必持内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄。按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。补曰随之,随之意若妄之。若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝,令左属右,其气故止。外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。
刺之而气不至,无问其数,刺之而气至,乃去之,勿复针。针有悬布天下者五:一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药,四曰制砭石大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。』
帝曰:『愿闻其道?』
歧伯曰:『凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针。众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人;人有虚实,五虚勿近,五实勿远。至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁?伏如横弩,起如发机。』
帝曰:『何如而虚?何如而实?』
歧伯曰:『刺虚者须其实,刺实者须其虚,经气已至,慎守勿失,浅深在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物,义无邪下,必正其神。
小针之要,易陈而难入。粗守形,上守神,神乎神,客在门。未睹其疾,恶知其原?刺之微,在速迟。粗守关,上守机,机之动,不离其空。空中之机,清净而微。其来不可逢,其往不可追。知机之道者,不可挂以发。不知机道,扣之不发。知其往来,要与之期。粗之暗乎。妙哉,工独有之。往者为逆,来者为顺,明知逆顺,正行无问,迎而夺之,恶得无虚?随而济之,恶得无实?迎之随之,以意和之,针道毕矣。
凡用针者,虚则实之,满则泄之,菀陈则除之,邪盛则虚之。大要曰:「持针之道,坚者为实。」正指直刺,无针左右。神在秋毫,属意病者。审视血脉,刺之无殆。方刺之时,必在悬阳,及与两卫。神属勿去,知病存亡。血脉者在腧横居,视之独澄,切之独坚。
刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也。满则泄之者,针下寒也。菀陈则除之者,出恶血也。邪盛则虚之者,出针勿按也。徐而疾则实者,徐出针而疾按之也。疾而徐则虚者,疾出针而徐按之也。言实与虚者,察血气多少也。若有若无者,疾不可知也。察后与先者,知病先后也。若存若亡者,脉时有无也。为虚与实者,工勿失其法也。若得若失者,离其法也。虚实之要,九针最妙者,谓其各有所宜也。补泻之时者,与气开阖相合也。九针之名各有不同形者,针穷其所当补泻也。刺实须其虚者,留针阴气隆至,乃去针也。刺虚须其实者,阳气隆至,针下热,乃去针也。经气已至慎守勿失者,勿变更也。浅深在志者,知病之内外也。远近如一者,浅深其候等也。如临深渊者,不敢堕也。手如握虎者,欲其壮也。神无营于众物者,静志观病人,无左右视也。义无邪下者,欲端以正也。必正其神者,欲瞻病人,自制其神,令气易行也。
所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病,所取之处也。刺之微在速迟者,徐疾之意也。粗守关者,守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。机之动不离其空中者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之机清净而微者,针以得气,密意守气勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者,言气易失也。扣之不发者,言不知补泻之意也。血气已尽,而气不下也。知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。粗之暗者,冥冥不知气之微密也。妙哉,工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。来者为顺者,言形气之平,平者顺也。明知逆顺正行无问者,言知所取之处也。逆而夺之者,泻也。随而济之者,补也。所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。满则泄之者,气口盛而当泻之也。菀陈则除之者,去血脉也。邪盛则虚之者,言诸经有盛者,皆泻其邪也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也。疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚,若有若无者,言实者有气,虚者无气也。察后与先,若存若亡者,言气之虚实,补泻之先后,察其气之以下与常存也。为虚与实,若得若失者,言补者,超然若有所得也,泻者,恍然若有所失也。
是故工之用针也,知气之所在,而守其门户,明于调气补泻所在,徐疾之意,所取之处。泻必用圆,切而转之,其气乃行,疾而徐出,邪气乃出,伸而逆之,摇大其穴,气出乃疾。补必用方,外引其皮,令当其门,左引其枢,右推其肤,微旋而徐推之,必端以正,安以静,坚心无解,欲微以留气,气下而疾出之,推其皮,盖其外门,神气乃存,用针之要,无忘其神。
泻必用方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也,以息方吸而内针;乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰泻必用方,其气而行焉。补必用圆者,圆者行也;行者移也。刺必中其荣,复以吸排针也,故圆与方非针也。
泻实者,气盛乃内针,针与气俱内,以开其门,如利其户,针与气俱出,精气不伤,邪气乃下,外门不闭,以出其实,摇大其道,如利其路,是谓大泻。必切而出,大气乃出,持针勿置,以定其意,候呼内针,气出针入,针孔四塞,精无从出,方实而疾出针,气入针出,热不得还,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存,动气候时,近气不失,远气乃来,是谓追之。
吸则内针,无令气忤,静以久留,无令邪布。吸则转针,以得气为故,候呼引针,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻。扪而循之,切而散之,推而按之,弹而努之,爪而下之,通而取之,外引其门,以闭其神,呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气已至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在所处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。
补泻弗失,与天地一。经气已至,慎守勿失,浅深在志,远近如一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。
持针之道,欲端以正,安以静,先知虚实,而行疾徐,左手执骨,右手循之,无与肉裹。泻欲端以正,补必闭肤,辅针导气,邪得淫泆,真气得居。』
帝曰:『捍皮开腠理奈何?』
歧伯曰:『因其分肉,左别其肤,微内而徐端之,适神不散,邪气得去。知其气所在,先得其道,稀而疏之,稍深以留,故能徐入之。大热在上,
推而下之,从上下者引而去之,视先痛者常先取之。大寒在外,留而补之。入于中者,从合泻之。上气不足,推而扬之。下气不足,积而从之。寒入于中,推而行之。
夫实者,气入也。虚者,气出也。气实者,热也。气虚者,寒也。入实者,左手开针孔也。入虚者,右手闭针孔也。形气不足,病气有余,是邪盛也,急泻之。形气有余,病气不足,此阴阳俱不足也,不可刺;刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰有余者泻之,不足者补之,此之谓也。故曰刺不知逆顺,真邪相搏,满而补之,则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内(月真),阴阳相错;虚而泻之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃辟,皮肤薄者,毛腠夭焦,子知死期。
凡用针之类,在于调气。气积于胃,以通荣卫,各行其道,宗气留于海。其下者,注于气冲,其直者,走于息道。故厥在于足,宗气不下,脉中之血,凝而留止,弗之火调,弗能取之。
散气可收,聚气可布,深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神,令志在针。浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。
刺之而气不至,无问其数,刺之而气至,乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所,为刺之要。气至而有效,效之信,若风之吹云明乎若见苍天,刺之道毕矣。
用针者,必先察其经络之虚实,切而循之,按而弹之,视其应动者,乃复取之而下之。六经调者谓之不病,虽病谓之自己,一经上实下虚而不通者,此必有横络盛加于大经,令之不通,视而泻之,此所谓解结也。上寒下热,先刺其项太阳久留之,已刺即熨项与肩胛令热下合乃止,此所谓推而上之者也。上热下寒,视其脉虚而陷之于经络者取之,气下乃止,此所谓引而下之者也。大热遍身,狂而妄见、妄闻、妄语,视足阳明及大络取之,虚者补之,血而实者泻之。因其偃卧,居其头前,以两手四指侠按颈动脉,久持之,卷而切推,下至缺盆中而复止如前,热去乃止,此所谓推而散之者也。
帝曰:『余闻刺法言曰:「有余者泻之,不足者补之。」何谓有余?何谓不足?』
歧伯曰:『有余有五,不足亦有五,帝欲何问?』
帝曰:『愿尽闻之。』
歧伯曰:『神有有余,有不足,气有有余有不足,血有有余有不足,形有有余有不足,志有有余有不足,凡此十者,其气不等也。』
帝曰:『人有精气津液,四肢九窍,五脏十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?』
歧伯曰:『皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓而成形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气。血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。』
帝曰:『神有余不足何如?』
歧伯曰:『神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也。故命曰神之微。』
帝曰:『补泻奈何?』
歧伯曰:『神有余则泻其小络之穴出血,勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。』
帝曰:『刺微奈何?』
歧伯曰:『按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。』
帝曰:『气有余不足奈何?』
歧伯曰:『气有余则喘咳上气,不足则息利少气,血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。』
帝曰:『补泻奈何?』
歧伯曰:『气有余则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。不足则补其经隧,无出其气。』
帝曰:『刺微奈何?』
歧伯曰:『按摩勿释,出针视之,曰:「我将深之。」适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。』
帝曰:『血有余不足奈何?』
歧伯曰:『血有余则怒,不足则恐,血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。』
帝曰:『补泻奈何?』
歧伯曰:『血有余则泻其盛经,出其血;不足则补其虚经,内针其脉中,久留而视,脉大疾出其针,无令血泄。』
帝曰:『刺留血奈何?』
歧伯曰:『视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。』
帝曰:『形有余不足奈何?』
歧伯曰:『形有余则腹胀,泾溲不利;不足则四肢不用,血气未并,五脏安定,肌肉蠕动,命曰微风。』
帝曰:『补泻奈何?』
歧伯曰:『形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。』
帝曰:『刺微奈何?』
歧伯曰:『取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。』
帝曰:『志有余不足奈何?』
歧伯曰:『志有余则腹胀飧泄,不足则厥,血气未并,五脏安定,骨节有动。』
帝曰:『补泻奈何?』
歧伯曰:『志有余则泻然骨之前出血,不足则补其复溜。』
帝曰:『刺未并奈何?』
歧伯曰:『即取之,无中其经,邪乃立虚。』
血清气滑,疾泻之则气易竭;血浊气涩,疾泻之则经可通。
- 卷一
- 针道源流
- 针灸直指
- 针灸方宜始论
- 刺热论
- 刺疟论
- 刺咳论
- 刺腰痛论
- 奇病论
- 刺要论
- 刺齐论
- 刺志论
- 长刺节论
- 皮部论
- 经络论
- 骨空论
- 刺水热穴论
- 调经论
- 缪刺论
- 经刺论
- 巨刺论
- 手足阴阳流注论
- 卫气行论
- 诊要经终论
- 刺禁论
- 刺法论
- 五刺应五脏论:
- 九刺应九变论:
- 十二刺应十二经论:
- 手足阴阳经脉刺论:
- 标本论
- 刺王公布衣:
- 刺常人黑白肥瘦:
- 刺壮士:
- 刺婴儿:
- 人身左右上下虚实不同刺:
- 难经
- 卷二
- 周身经穴赋(医经小学)
- 百症赋(聚英)
- 标幽赋(杨氏注解)
- 九宫图(风向顺位如图表):
- 席弘赋(针灸大全)
- 金针赋(杨氏注解)
- 玉龙赋(聚英)
- 通玄指要赋(杨氏注解)
- 灵光赋(针灸大全)
- 兰江赋(杨氏书)
- 流注指微赋(窦氏)
- 卷三
- 五运主病歌(医经小学)
- 六气为病歌
- 百穴法歌(神应经)
- 十二经脉歌(聚英)
- 玉龙歌(杨氏注解)
- 胜玉歌(杨氏)
- 杂病穴法歌(医学入门)
- 杂病十一穴歌(聚英)
- 长桑君天星秘诀歌(乾坤生意)
- 马丹阳天星十二穴治杂病歌
- 四总穴歌
- 肘后歌(聚英)
- 回阳九针歌
- 针内障秘歌(杨氏)
- 针内障要歌
- 补泻雪心歌(聚英)
- 行针总要歌
- 行针指要歌
- 刺法启玄歌(六言)
- 针法歌
- 策
- 诸家得失策
- 头不多灸策
- 穴有奇正策
- 针有深浅策
- 卷四
- 背部俞穴歌(医统)
- 腹部中穴歌
- 中指取寸
- 头部:
- 背部:
- 腹部:
- 素问九针论
- 九针式
- 九针图
- 制针法
- 煮针法
- 暖针
- 火针
- 温针
- 治折针法
- 内经补泻
- 难经补泻
- 神应经补泻
- 泻诀直说:
- 补诀直说:
- 南丰李氏补泻
- 自创表格
- 四明高氏补泻
- 呼吸:
- 神针八法:
- 三衢杨氏补泻(十二字分次第手法及歌)
- 脏腑阴阳,呼吸内外,捻针补泻手法:
- 下手八法口诀:
- 生成数(聚英)
- 经络迎随设为问答(杨氏)
- 禁针穴歌
- 禁灸穴歌
- 太乙歌
- 尻神禁忌
- 人神禁忌
- 卷五
- 十二经井穴(杨氏)
- 手太阴井:少商
- 手阳明井:商阳
- 足阳明井:厉兑
- 足太阴井:隐白
- 手少阴井:少冲
- 手太阳井:少泽
- 足太阳井:至阴
- 足少阴井:涌泉
- 手厥阴井:中冲
- 手少阳井:关冲
- 足少阳井:窍阴
- 足厥阴井:大敦
- 井荥俞原经合歌(医经小学)
- 徐氏子午流注逐日按时定穴歌
- 十二经纳干支歌
- 流注图
- 论子午流注法(徐氏)
- 流注开阖(医学入门)
- 流注时日
- 臟腑井滎俞經合主治(聚英)
- 十二经是动所生病补泻迎随(聚英)
- 十二經之原歌
- 十二经病井荥俞经合补虚泻实
- 十二经气血多少歌
- 十二经治症主客原经(杨氏)
- 肺之主大肠客:
- 大肠主肺之客:
- 脾主胃客:
- 胃主脾客:
- 真心主小肠客:
- 小肠主真心客:
- 肾之主膀胱客:
- 膀胱主肾之客:
- 三焦主包络客:
- 包络主三焦客:
- 肝主胆客:
- 胆主肝客:
- 九宮歌
- 八法歌
- 八法交会八脉
- 八法交会歌
- 八法交会八穴歌
- 八脉配八卦歌
- 八穴配合歌
- 刺法启玄歌(五言)
- 八法五虎建元日时歌
- 八法逐日干支歌
- 八法临时干支歌
- 推定六十甲子日时穴开图例
- 八脉图并治症穴
- 冲脉:
- 阴维脉:
- 督脉:
- 阳蹻脉:
- 带脉:
- 阳维脉:
- 任脉:
- 阴蹻脉
- 八法手诀歌(聚英)
- 卷六
- 五脏六腑
- 脏腑之图:
- 仰人经图:
- 伏人经图:
- 十四经脉长短尺寸
- 脏腑十二经穴起止歌
- 手太阴肺经
- 手太阴经穴主治
- 手太阴肺经穴歌(《医学入门》)
- 手太阴肺经考正穴法
- 中府(一名膺俞):
- 云门:
- 天府:
- 侠白:
- 尺泽:
- 孔最:
- 列缺:
- 经渠:
- 太渊(一名太泉,避唐祖讳):
- 鱼际:
- 少商:
- 手阳明大肠经
- 手阳明经穴主治
- 手阳明大肠经穴歌
- 手阳明大肠经考正穴法
- 商阳(一名绝阳):
- 二间(一名间谷):
- 三间(一名少谷):
- 合谷(一名虎口):
- 阳溪(一名中魁):
- 偏历:
- 温溜(一名逆注,一名池头):
- 下廉:
- 上廉:
- 三里(一名手三里):
- 曲池:
- 肘髎:
- 五里:
- 臂臑:
- 肩髃(一名中肩井,一名偏肩):
- 巨骨:
- 天鼎:
- 扶突(一名水穴):
- 禾髎(一名长髎):
- 迎香:
- 足阳明胃经
- 足阳明经穴主治
- 足阳明胃经穴歌
- 足阳明胃经考正穴法
- 头维:
- 下关:
- 颊车(一名机关,一名曲牙):
- 承泣:
- 四白:
- 巨髎:
- 地仓:
- 大迎:
- 人迎(一名五会):
- 水突(一名水门):
- 气舍:
- 缺盆(一名天盖):
- 气户:
- 库房:
- 屋翳:
- 膺窗:
- 乳中:
- 乳根:
- 不容:
- 承满:
- 梁门:
- 关门:
- 太乙:
- 滑肉门:
- 天枢(一名长溪,一名谷门):
- 外陵:
- 大巨:
- 水道:
- 归来:
- 气冲(一名气街):
- 髀关:
- 伏兔:
- 阴市(一名阴鼎):
- 梁丘:
- 犊鼻:
- 三里:
- 上廉(一名上巨虚):
- 下廉(一名下巨虚):
- 丰隆:
- 解溪:
- 冲阳:
- 陷谷:
- 内庭:
- 厉兑:
- 足太阴脾经
- 足太阴经穴主治
- 足太阴脾经穴歌
- 足太阴脾经考正穴法
- 隐白:
- 大都:
- 太白:
- 公孙:
- 商丘:
- 三阴交:
- 漏谷(一名太阴络):
- 地机(一名脾舍):
- 阴陵泉:
- 血海:
- 箕门:
- 冲门(一名上慈宫):
- 府舍:
- 腹结(一名肠窟):
- 大横:
- 腹哀:
- 食窦:
- 天溪:
- 胸乡:
- 周荣:
- 大包:
- 手少阴心经
- 手少阴经穴主治
- 手少阴心经穴歌
- 手少阴心经考正穴法
- 极泉:
- 青灵:
- 少海(一名曲节):
- 灵道:
- 通里:
- 阴郄:
- 神门(一名锐中,一名中都):
- 少府:
- 少冲(一名经始):
- 手太阳小肠经
- 手太阳经穴主治
- 手太阳小肠经穴歌
- 手太阳小肠经考正穴法
- 少泽(一名小吉):
- 前谷:
- 后溪:
- 腕骨:
- 阳谷:
- 养老:
- 支正:
- 小海:
- 肩贞:
- 臑俞:
- 天宗:
- 秉风:
- 曲垣:
- 肩外俞:
- 肩中俞:
- 天窗(一名窗笼):
- 天容:
- 颧髎:
- 听宫(一名多所闻):
- 足太阳膀胱经
- 足太阳经穴主治
- 足太阳膀胱经穴歌
- 足太阳膀胱经考正穴法
- 睛明(一名泪孔):
- 攒竹(一名始光,一名员柱,一名光明):
- 眉冲:
- 曲差:
- 五处:
- 承光:
- 通天:
- 络却(一名强阳、一名脑盖):
- 玉枕:
- 天柱:
- 大杼:
- 风门(一名热府):
- 肺俞:
- 厥阴俞(一名厥俞):
- 心俞:
- 督俞:
- 膈俞:
- 肝俞:
- 胆俞:
- 脾俞:
- 胃俞:
- 三焦俞:
- 肾俞:
- 气海俞:
- 大肠俞:
- 关元俞:
- 小肠俞:
- 膀胱俞:
- 中膂俞(一名脊内俞):
- 白环俞:
- 上髎:
- 次髎:
- 中髎:
- 下髎:
- 会阳(一名利机):
- 附分:
- 魄户:
- 膏肓俞:
- 神堂:
- 譩嘻:
- 膈关:
- 魂门:
- 阳纲:
- 意舍:
- 胃仓:
- 肓门:
- 志室:
- 胞肓:
- 秩边:
- 承扶(一名肉郄,一名阴关,一名皮部):
- 殷门:
- 浮郄:
- 委阳:
- 委中(一名血郄):
- 合阳:
- 承筋(一名腨肠,一名直肠):
- 承山(一名鱼腹,一名肉柱,一名肠山):
- 飞扬(一名厥阳):
- 附阳:
- 昆仑:
- 仆参(一名安邪):
- 申脉(即阳蹻):
- 金门(一名梁关):
- 京骨:
- 束骨:
- 通谷:
- 至阴:
- 足少阴肾经
- 足少阴经穴主治
- 足少阴肾经穴歌
- 足少阴肾经考正穴法
- 涌泉(一名地冲):
- 然谷(一名龙渊):
- 太溪(一名吕细):
- 大钟:
- 水泉:
- 照海:
- 复溜(一名昌阳,一名伏白):
- 交信:
- 筑宾:
- 阴谷:
- 横骨:
- 大赫(一名阴维,一名阴关):
- 气穴(一名胞门,一名子户):
- 四满(一名髓府):
- 中注:
- 肓俞:
- 商曲:
- 石关:
- 阴都(一名食宫):
- 通谷:
- 幽门:
- 步廊:
- 神封:
- 灵墟:
- 神藏:
- 彧中:
- 俞府:
- 卷七
- 手厥阴心包经
- 手厥阴经穴主治
- 手厥阴心包络经穴歌
- 手厥阴心包经考正穴法
- 天池(一名天会):
- 天泉(一名天湿):
- 曲泽:
- 郄门:
- 间使:
- 内关:
- 大陵:
- 劳宫(一名五里,一名掌中):
- 中冲:
- 手少阳三焦经
- 手少阳经穴主治
- 手少阳三焦经穴歌
- 手少阳三焦经考正穴法
- 关冲:
- 液门:
- 中渚:
- 阳池(一名别阳):
- 外关:
- 支沟(一名飞虎):
- 会宗:
- 三阳络(一名过门):
- 四渎:
- 天井:
- 清冷渊:
- 消泺:
- 臑会(一名交):
- 肩髎:
- 天髎:
- 天牖:
- 翳风:
- 瘈脉(一名资脉):
- 颅息:
- 角孙:
- 丝竹空(一名目髎):
- 和髎:
- 耳门:
- 足少阳胆经
- 足少阳经穴主治
- 足少阳胆经穴歌
- 足少阳胆经考正穴法
- 瞳子髎(一名太阳,一名前关):
- 听会:
- 客主人(一名上关):
- 颔厌:
- 悬颅:
- 悬厘:
- 曲鬓(一名曲发):
- 率谷:
- 天冲:
- 浮白:
- 窍阴(一名枕骨):
- 完骨:
- 本神:
- 阳白:
- 临泣:
- 目窗:
- 正营:
- 承灵:
- 脑空(一名颞颥):
- 风池:
- 肩井(一名膊井):
- 渊液(一名泉液):
- 辄筋(一名神光,一名胆募):
- 日月:
- 京门(一名气俞,一名气府):
- 带脉:
- 五枢:
- 维道:
- 居髎:
- 环跳:
- 风市:
- 中渎:
- 阳关:
- 阳陵泉:
- 阳交(一名别阳,一名足窌):
- 外丘:
- 光明
- 阳辅(一名分肉):
- 悬钟(一名绝骨):
- 丘墟:
- 临泣:
- 地五会:
- 侠溪:
- 窍阴:
- 足厥阴肝经
- 足厥阴经穴主治
- 足厥阴肝经穴歌
- 足厥阴肝经考正穴法
- 大敦:
- 行间:
- 太冲:
- 中封(一名悬泉):
- 蠡沟(一名交仪):
- 中都(一名中郄):
- 膝关:
- 曲泉:
- 阴包:
- 五里:
- 阴廉:
- 章门(一名长平,一名胁髎):
- 期门:
- 任脉
- 任脉经穴歌
- 任脉经考正穴法
- 会阴(一名屏翳):
- 曲骨:
- 中极(一名玉泉,一名气原):
- 关元:
- 石门(一名利机,一名精露,一名丹田,一名命门):
- 气海(一名脖胦,一名下盲):
- 阴交(一名横户):
- 神阙(一名气舍):
- 水分(一名分水):
- 下脘:
- 建里:
- 中脘(一名太仓):
- 上脘(一名胃脘):
- 巨阙:
- 鸠尾(一名尾翳,一名骭):
- 中庭:
- 膻中(一名元见):
- 玉堂(一名玉英):
- 紫宫:
- 华盖:
- 璇玑:
- 天突(一名天瞿):
- 廉泉(一名舌本):
- 承浆(一名悬浆):
- 督脉
- 督脉经穴歌
- 督脉经考正穴法
- 长强(一名气之阴邪,一名橛骨):
- 腰俞(一名背解,一名髓孔,一名腰柱,一名腰户):
- 阳关:
- 命门(一名属累):
- 悬枢:
- 脊中(一名神宗,一名脊俞):
- 筋缩:
- 至阳:
- 灵台:
- 神道:
- 身柱:
- 陶道:
- 大椎:
- 哑门(一名舌厌,一名舌横,一名喑门):
- 风府(一名舌本):
- 脑户(一名合颅):
- 强间(一名大羽):
- 后顶(一名交冲):
- 百会(一名三阳,一名五会,一名巅上,一名天满):
- 前顶:
- 顖会:
- 上星(一名神堂):
- 神庭:
- 素髎(一名面正):
- 水沟(一名人中):
- 兑端:
- 龈交:
- 督任要穴(杨氏)
- 督脉:
- 任脉
- 奇经八脉歌(医经小学)
- 奇经八脉(节要)
- 十五络脉歌(医经小学)
- 十五络脉表:
- 十五络脉穴辨(医统)
- 十五络脉(节要)
- 十二经筋(节要)
- 经筋表格:
- 五脏募穴(聚英)
- 五脏俞穴:(俞,犹委输之输,言经气由此而输于彼也。)
- 八会
- 看部取穴
- 治病要穴(医学入门)
- 手部
- 足部
- 背部
- 腹部
- 头部
- 经外奇穴(杨氏)
- 穴同名异类(聚英)
- 一穴二名:
- 一穴三名:
- 一穴四名:
- 一穴五名:
- 一穴六名:
- 名同穴异类:
- 卷八
- 穴法(神应经)
- 穴法图:
- 寅、手太阴肺经
- 卯、手阳明大肠经
- 辰、足阳明胃经
- 巳、足太阴脾经
- 午、手少阴心经
- 未、手太阳小肠经
- 申、足太阳膀胱经
- 酉、足少阴肾经
- 戌、手厥阴心包络经
- 亥、手少阳三焦经
- 子、足少阳胆经
- 丑、足厥阴肝经
- 诸风门
- 伤寒门
- 痰喘咳嗽门
- 诸般积聚门
- 腹痛胀满门
- 心脾胃门
- 心邪癫狂门
- 霍乱门
- 疟疾门
- 肿胀门(附:红疸黄疸)
- 汗门
- 痹厥门
- 肠痔大便门
- 阴疝小便门
- 头面门
- 咽喉门
- 耳目门
- 鼻口门
- 胸背胁门
- 手足腰腋门
- 妇人门
- 小儿门
- 疮毒门
- 续增治法
- 中风论(徐氏书)
- 初中风急救针法(《乾坤生意》)
- 中风瘫痪针灸秘诀(《乾坤生意》)
- 伤寒(《聚英》)
- 杂病
- 卷九
- 治症总要(杨氏)
- 东垣针法(聚英)
- 名医治法(聚英)
- 疮毒
- 喉痹
- 淋闭
- 眼目
- 损伤
- 针邪秘要
- 孙真人针十三鬼穴歌
- 捷要灸法(医学入门)
- 崔氏取四花穴法
- 取膏肓穴法(医学入门)
- 骑竹马灸穴法
- 灸劳穴法(聚英);取肾俞法
- 灸劳穴法(《聚英》)
- 取肾俞法
- 取灸心气法;取灸痔漏法;灸小肠疝气穴法;灸肠风下血法
- 取灸心气法
- 取灸痔漏法
- 灸小肠疝气穴法
- 灸肠风下血法
- 灸结胸伤寒法;灸阴毒结胸
- 灸结胸伤寒法
- 灸阴毒结胸
- 雷火针法;蒸脐治病法
- 雷火针法
- 蒸脐治病法
- 相天时;千金灸法;宝鉴发灸法
- 相天时
- 《千金》灸法
- 《宝鉴》发灸法
- 艾叶医统;艾灸补泻;艾炷大小;点艾火
- 艾叶《医统》
- 艾灸补泻
- 艾炷大小
- 点艾火
- 壮数多少;灸法;炷火先后
- 壮数多少
- 灸法
- 炷火先后
- 灸寒热;灸疮要法;贴灸疮
- 灸寒热
- 灸疮要法
- 贴灸疮
- 灸疮膏法;洗灸疮;灸后调摄法
- 灸疮膏法
- 洗灸疮
- 灸后调摄法
- 医案(杨氏)
- 卷十
- 保婴神术(按摩经)
- 手法歌
- 观形察色法
- 论色歌
- 认筋法歌
- 面部五位歌
- 命门部位歌
- 阳掌图各穴手法仙诀
- 阴掌图各穴手法仙诀
- 小儿针
- 戒逆针灸(无病而先针灸曰逆)
- 初生调护
- 怀娠:
- 初诞:
- 回气(俗谓草迷):
- 便结:
- 浴儿:
- 断脐:
- 脐风:
- 剃头:
- 护养:
- 面色图歌
- 察色验病生死诀
- 汤氏歌
- 内八段锦
- 外八段锦
- 入门歌
- 三关
- 要诀
- 手诀
- 手法治病诀
- 六筋
- 手面图
- 掐足诀
- 治小儿诸惊推揉等法
- 补遗
- 诸穴治法
- 病症死生歌
- 辨三关
- 婴童杂症
- 诊脉歌
- 识病歌
- 诸症治法
- 陈氏经脉辨色歌
- 论虚实二症歌
- 五言歌
- 附辩(《医统》)
- 益
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