汉、张仲景医理最精.以伤寒一门.为病中最要.既为伤寒论以明治法.复为金匮玉函经以为治杂症之矩 .岐伯、秦越人后一人而已.后之注者.以宋赵君以德衍义为最精.国朝周扬后又为之补注于本书.益加融贯仲景之书.如四子六经.而两君之注.则高密之训诂.紫阳之集义也.康熙二十六年.楚抚丁思孔.梓于楚南.迄今百四十余年.世鲜传本.吴门李君清俊.名医也.于古人载籍.无所不窥.治症神效.即得此本.思以公诸当世.因为重付诸剞劂.余之识君也.在嘉庆丙子.适病后左足短二寸.不能着地.君治之两月而痊.至今将二十年.步履如少壮.道光戊子.余扶病重至汉上.邀君同行.君为人施诊.应手立愈.为余制药施人.亦皆灵验.汉上人至今称之.盖君之造诣渊微.立心诚笃所致.今刊此书.犹前志也.昔余弟鸿庆.亦深于医.与君最契.重刊伤寒活人书.未竟而殂.君议为竟之.俾与此书并行于朋友之际.所云笃矣.余素不习医.近以学道.从事三尼.医世功诀.读金碧龙虎灵宝毕法诸书.稍知养生之理.因兼读素问难经伤寒论及是书以相印证.知医家之要.尽此四书之中.君尝谓是书医可通仙.并谓余因学仙而通医理.余谓医与仙皆非余所及.其理则固能言之矣.赵君不着里籍.金匮要略又云明人.君因欲去序中宋字.余谓旧本不宜轻改.且其文笔醇浓.语多非近儒明人所及.朴学之士.潜德隐曜.不必以史乘失载为疑也.若夫道家之书.如心印经云.上药三品.神与气精.胎息经云.若欲长生.神气相注.南华经云.无视无听.抱神以静.神将守形.乃可以长生.黄庭经云.寸田尺宅可治生.闭子精门可长活.皆身心性命之圭旨.苟能守而行之.风湿寒暑.皆不能侵.留形住世不难.又何杂病之足虑乎.以质李君.知余言之不诬也.

道光癸巳八月钱塘陈文述序于吴门妙香天室

设置
手机阅读

手机扫码阅读