道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
目录
- 原叙一 张瑶序
- 原叙二 周守儒序
- 原叙三 增演易筋洗髓经合编序
- 原叙四 李卫公序
- 原叙五 牛将军序
- 上编 原理源流篇
- 第一章 原理源流篇
- 一、易筋洗髓名义
- 二、易筋洗髓并行不悖说
- 三、易筋洗髓经后跋一
- 四、易筋洗髓经后跋二
- 五、易筋洗髓经后跋三
- 第二章 易筋经总论
- 一、易筋经总论原文
- 二、膜论
- 三、内壮论
- 四、揉法
- 五、采精华法
- 第三章 洗髓经总义
- 一、洗髓经序
- 二、洗髓经总义原文
- 三、无始钟气篇第一
- 四、四大假合篇第二
- 五、凡圣同归篇第三
- 六、物我一致篇第四
- 七、行住坐卧篇第五
- 八、洗髓还原篇第六
- 第四章 洗髓易筋与各家学说的关系
- 一、三教参悟说
- 二、三教分合异同源流考
- 三、道宜参阅金刚心经说
- 四、道宜参证儒书丹书医书说
- 第五章 养身养心论说
- 一、原生论
- 二、养身养心论
- 三、动静互根说
- 四、正道旁门辨
- 五、内外功辨
- 六、元精元气元神辨
- 七、元精次第采补法
- 八、炼元丹说
- 九、养婴辨
- 十、返归说
- 十一、运气说
- 十二、气为官骸使说
- 十三、气有度败证
- 十四、心有日月证
- 第六章 练功歌诀
- 一、行动始末
- 二、起功诀
- 三、收功诀
- 四、呼吸论
- 五、呼吸总诀
- 六、呼吸诀次第
- 七、呼吸诀又诀
- 八、呼吸轻重次序
- 九、应响歌
- 十、行功存想要诀
- 十一、七字真言
- 第七章 练功注意事项及效验
- 一、功贵得传
- 二、功宜按步
- 三、功宜有恒
- 四、功宜知避
- 五、平时念头
- 六、功有六益
- 七、功有十验
- 八、功有三不思
- 九、物有三练
- 十、物有二聚
- 十一、人有三伤
- 十二、人有九损
- 十三、程效限期
- 中篇 功法篇
- 第一章 正身图说
- 初势吐纳说
- 正身图二十七势
- 第二章 侧身图说
- 第三章 半身图说
- 第四章 屈身图说
- 第五章 折身图说
- 第六章 扭身图说
- 第七章 倒身图说
- 第八章 翻身图说
- 第九章 行身图说
- 第十章 坐身图说
- 第十一章 定身图说
- 第十二章 卧身图说
- 第十三章 韦驮劲十二势图说
- 第十四章 十二大劲图说
- 第十五章 立八段锦图说
- 第十六章 坐十二段锦图说
- 十二段锦总诀
- 第十七章 操腹九冲图说
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