人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
目录
- 原叙一 张瑶序
- 原叙二 周守儒序
- 原叙三 增演易筋洗髓经合编序
- 原叙四 李卫公序
- 原叙五 牛将军序
- 上编 原理源流篇
- 第一章 原理源流篇
- 一、易筋洗髓名义
- 二、易筋洗髓并行不悖说
- 三、易筋洗髓经后跋一
- 四、易筋洗髓经后跋二
- 五、易筋洗髓经后跋三
- 第二章 易筋经总论
- 一、易筋经总论原文
- 二、膜论
- 三、内壮论
- 四、揉法
- 五、采精华法
- 第三章 洗髓经总义
- 一、洗髓经序
- 二、洗髓经总义原文
- 三、无始钟气篇第一
- 四、四大假合篇第二
- 五、凡圣同归篇第三
- 六、物我一致篇第四
- 七、行住坐卧篇第五
- 八、洗髓还原篇第六
- 第四章 洗髓易筋与各家学说的关系
- 一、三教参悟说
- 二、三教分合异同源流考
- 三、道宜参阅金刚心经说
- 四、道宜参证儒书丹书医书说
- 第五章 养身养心论说
- 一、原生论
- 二、养身养心论
- 三、动静互根说
- 四、正道旁门辨
- 五、内外功辨
- 六、元精元气元神辨
- 七、元精次第采补法
- 八、炼元丹说
- 九、养婴辨
- 十、返归说
- 十一、运气说
- 十二、气为官骸使说
- 十三、气有度败证
- 十四、心有日月证
- 第六章 练功歌诀
- 一、行动始末
- 二、起功诀
- 三、收功诀
- 四、呼吸论
- 五、呼吸总诀
- 六、呼吸诀次第
- 七、呼吸诀又诀
- 八、呼吸轻重次序
- 九、应响歌
- 十、行功存想要诀
- 十一、七字真言
- 第七章 练功注意事项及效验
- 一、功贵得传
- 二、功宜按步
- 三、功宜有恒
- 四、功宜知避
- 五、平时念头
- 六、功有六益
- 七、功有十验
- 八、功有三不思
- 九、物有三练
- 十、物有二聚
- 十一、人有三伤
- 十二、人有九损
- 十三、程效限期
- 中篇 功法篇
- 第一章 正身图说
- 初势吐纳说
- 正身图二十七势
- 第二章 侧身图说
- 第三章 半身图说
- 第四章 屈身图说
- 第五章 折身图说
- 第六章 扭身图说
- 第七章 倒身图说
- 第八章 翻身图说
- 第九章 行身图说
- 第十章 坐身图说
- 第十一章 定身图说
- 第十二章 卧身图说
- 第十三章 韦驮劲十二势图说
- 第十四章 十二大劲图说
- 第十五章 立八段锦图说
- 第十六章 坐十二段锦图说
- 十二段锦总诀
- 第十七章 操腹九冲图说
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