天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也。少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识，不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付。衰老无儿者，精力日去，岂比少年？此所以有挽回之人力则有说而有法矣。虽法之垂诸古者已不为少，然以余觉之，则若有未尽其妙蕴者焉。因而胪列其法，曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。但犯其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，率鉴乎此。
凡苦于是者，惟察之信之。则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。
目录
- 总论
- 时气（天时一）
- 阴阳（天时二）
- 地利（地利一）
- 基址（地利二）
- 十机（人事一）
- 附∶小产论
- 蓄外家（人事二）
- 药食（论方）
- 饮食（戒饮）
- 男病（疾病一）
- 女病（疾病二）
- 附：衍庆编调经至言
- 辨古
- 续篇
- 大意
- 干道（蓄德一）
- 坤道（蓄德二）
- 精血盛衰之验（培原一）
- 聚精之道有五（培原二）
- 葆真为种子首务（培原三）
- 药忌燥热（培原四）
- 色戒男淫（培原五）
- 合男女必当其年（布种一）
- 百脉齐到则孕成（布种二）
- 种子须知之时（布种三）
- 娠子论（胎教一）
- 逐月养胎（胎教二）
- 胎教迩言（胎教三）
- 保孕六说（胎教四）
- 防磋跌（胎教五）
- 忌多浴（胎教六）
- 论胎肖（胎教七）
- 修造犯胎不足信（胎教八）
- 转女为男之理（胎教九）
- 孕妇饮食忌（胎教十）
- 孕妇药物忌（胎教十一）
- 附：保命延生戒期
设置
手机阅读
手机扫码阅读