阴阳之道,合则聚,不合则离。合则成,不合则败,天道人事,莫不由之,而尤于斯道为最。合与不合,机有十焉,使能得之,权在我矣。
一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖,气动则辟。动缘气至,如长鲸之饮川,如巨觥之无滴。斯时也,吸以自然,莫知其入,故未有辟而不受者,未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投,失之太早;辟已而投,失之太迟。当此之际,自别有影响情状,可以默会,不可以言得也。惟有心人能觉之,带雨施云,鲜不 矣。
二曰迟速。乃男女之合机也。迟宜得迟,速宜见速。但阴阳情质,禀有不齐,固者迟,不固者速。迟者嫌速,则犹饥待食,及咽不能。速者畏迟,则犹醉杯,欲吐不得。迟速不侔,不相投矣。以迟遇疾,宜出奇由迳,勿呈先声。以疾遇迟,宜静以待,挑而后战,能反其机,适逢其会矣。
三曰强弱。乃男女之畏机也。阳强阴弱,则畏如蜂虿,避如戈矛。阳弱阴强,则闻风而靡,望尘而北。强弱相凌,而道同意合者鲜矣。然抚弱有道,必居仁由义,务得其心。克强固难,非聚精会神,安夺其魂?此所以强有不足畏,弱有不足虞者,亦在乎为之者之何如耳。
四曰远近。乃男女之会机也。或以长材,排闼唐突非堪,或以偷觑跖门,敢窥堂室。欲拒者不能,欲吞者不得。暌隔如斯,其能妒乎?然敛迹在形,致远在气;敛迹在一时,养气非顷刻。使不有教养之夙谋,恐终无刚劲之锐气,又安能直透重围,而使鸠居鹊巢也。
五曰盈虚。乃男女之生机也。胃有盈虚,饱则盈而饥则虚也。肾有盈虚,蓄则盈而泄则虚也。盛衰由之,成败亦由之,不知所用,则得其幸而失其常也。
六曰劳逸。乃男女之气机也。劳者气散而怯;逸者气聚而坚。既可为破敌之兵机,亦可为种植之农具,动得其宜,胜者多矣。
七曰怀抱。乃男女之情机也。情投则合,情悖则离,喜乐从阳,故多阳者多喜;郁怒从阴,故多阴者多怒。多阳者多生气,多阴者多杀气。生杀之气,即孕育贤愚之机也。莫知所从,又胡为而然乎?
八曰暗产。乃男子之失机也。勿谓我强,何虞子嗣?勿谓年壮,纵欲亦何妨?不知过者失佳期,强者无酸味,而且随得随失,犹所莫知,自一而再,再而三,则亦如斯而已矣。前有小产病,所当并察之。
九曰童稚。乃女子之时机也。方苞方萼,生气未舒;甫童甫笄,天癸未裕。曾见有未实之粒,可为种不?未足之蚕,可为茧不?强费心力,而年衰者能待乎?其亦不知机也矣。
十曰二火。乃男女之阳机也。夫君火在心,心其君主也;相火在肾,肾其根本也。然二火相因,无声不应,故心宜静,不静则火由欲动,而自心挑肾。先心后肾者,以阳烁阴,出乎勉强,勉强则气从乎降。而丹田失守,已失元阳之本色。肾宜足,肾足则阳从地起,而由肾及心。先肾后心者,以水济火,本乎自然,自然则气主乎先,而百脉齐到,斯诚化育之真机。然伶薄之夫,每从勉强,故多犯虚劳,讵云子嗣?朴浓之子,常由自然,故品物咸亨,奚虑后人?知机君子,其务阳道之真机乎。
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