(本经上品)
本具烟雾气作画,自然神异。座中者,为君。朝护者,为臣。如此生成,宜作万灵主。
【气味】甘,微寒,无毒。
【主治】主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气,明目,杀精魅邪恶鬼,久服通神明不老。能化为汞。
【核】曰∶出符陵山谷,符陵涪州也,接巴郡之南,今不复采矣。出武陵、西川诸蛮夷中者,通属巴地,谓之巴砂。苏颂曰∶近出辰州、宜州、阶州,而辰州者为最。生深山石崖间,穴地数十丈,始见其苗,乃白石,曰朱砂床。砂生床上,大者如鸡卵,小者如榴子。状若芙蓉,头似箭镞,连床者色黯而光明莹彻,碎之崭岩作墙壁,如云母石,成层可析者,辰砂也。过此以往,皆淘土石中得之,无石者弥佳。宜州者,亦有大块,亦作墙壁,但罕类物状,色亦深赤,为用不及辰砂,盖出土石间,非生石床故也。宜之邻地春州、融州亦有砂,故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气,作赤黄色,土人谓之朱砂瘴,能作瘴疠为人患也。阶州者但可作画,不堪入药。雷 曰∶砂凡百等,有妙流沙,如拳许大,或重一镒,具十四面,面如镜,遇阴沉烟雨即有红浆溢出。有梅柏砂,如梅子许大,夜有光,照见一室。有白庭砂,如帝珠子许大,面有小星灿烂然。有神座砂、金座砂、玉座砂,不经丹灶,服之自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、马牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、块砂、溪砂、土砂等,不可一一细述也。宗 曰∶出蛮洞锦州界, 獠峒老鸦井者,井深广数十丈,聚薪焚之,石壁迸裂处,即有小龛,中生石床如玉,床上结砂,光明可鉴,砂洎床大者,重七八两,或十余两。张果云∶丹砂者,万灵之主,居南方,或赤龙建号,或朱鸟为名。上品生辰、锦,中品生交、桂,下品生衡、邵,清浊体异,真伪不同。
辰、锦者,生白石床上,十二枚为一座,如未开莲花,光明耀日,座中大者为君,小者为臣,四面朝护。又有紫灵砂,圆长似笋而红紫亦上品;又有如马牙光明者亦上品。白色若云母者为中品。石片棱角,生青光者为下品。交、桂所出,但是座上,及打石得之,形似芙容者亦入上品;颗粒通明者,为中品;片段不明者,为下品。衡、邵所出,虽是紫砂,得之沙石中者,亦下品也。承曰∶金州、商州一种,色微黄,作土气。信州一种,形极大,光芒墙壁,略类宜州所产。而有砒气,破之作生砒色。若入药用,见火杀人。庚辛玉册云∶柳州一种,全似辰砂,块圆如皂角子,不入药用。出商、黔、宣、信四州者,内含毒瓦斯,及金银铜铅之气,并不可用。设杂石末,及铁屑,与黑色名阴砂者,亦不堪用。时珍曰∶色不染纸者为旧坑,色鲜染纸者为新坑。旧坑者佳,新坑者次之。 曰∶凡修治朱砂,静室焚香斋浴后,取砂以香水浴过,拭干碎捣,更研三伏时。入瓷锅内,每砂一两,用甘草二两,紫背天葵、五方草各一镒着砂上,以东流水煮三伏时,勿令水阙,去药,更以东流水淘净,熬干,又研如粉,入水瓷瓶,用青芝草、山须草,各半两盖之,下十斤火 ,从巳至午方歇,候冷取出,细研如尘。又法∶以绢袋盛砂,用荞麦灰淋汁,煮三伏时,取出,流水中浸洗,研粉飞晒。
又法∶同石胆、消石、和埋土中,可化为水。铁遇神砂,如泥似粉。先人云∶丹正一点,肾间动气,水里阳生,义合日月。玄关之灵秘,如刹帝利种,尊重贵上,百灵呵护,非上品不可服食。
又博议云∶人之肢体脏腑,血气营卫之,精神充御之。丹砂能养精神,则天君泰然,百体从令矣。客曰∶只须丹砂一味,病莫不治,诸药俱可废矣。曰∶丹砂之力,能使精神凝聚。
凡从精神以致四体五脏百病者,得其因而百病良已,非百病皆可独以丹砂治也。设四体五脏百病,波及精神者,或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语,即升作水银否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生,以服久百体能如汞化,可以成液。玄门汞八两,铅半斤,正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神,人参安精神,有分别否?曰∶养有育义,安惟使之宁也。先人辨论经文,详且尽矣,颐不更加详订。
【 】曰∶虚无太极,动而生阳,静而生阴,分成两物;男女相为饮食,彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳,互交金木,干坎填离,复远圆相,惟丹砂色味性情,靡不吻合。色赤,离也;气寒,坎也;伏汞,水也;固质,金也;甘平性味,土也;盖水中有金,火中有木,方堪攒簇,所谓龙从火里得,金向水中求。假此外丹,滋培四大,而四大之内,中黄为戊巳,精神即坎离,魂魄作金木,内外合成丹,婴儿方养育。
(博议重言精神,而概言魂魄意志, 语单拈太极,统具精神魂魄意志,一属先天,一属后天法也。)
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