岁露论第七十九

黄帝问于岐伯曰．经言夏日伤暑．秋必病疟．疟之发也以时．其故何也．岐伯对曰．邪客于风府．循膂而下．卫气一日一夜．常大会于风府．其明日．日下一节．故其作日晏．此其先客于脊背也．故每至于风府．则腠理开．腠理开则邪气入．邪气入则病作．此所以日作也．卫气之行风府也．日下一节．二十一日．下至尾底．二十二日入脊内．注于伏冲之脉．其行九日．出于缺盆之中．其气上行．故其病稍益早也．至其内搏于五脏．横连募原其道远其气深．其行迟．不能日作．故次日乃蓄积而作焉．黄帝曰．卫气每至于风府．腠理乃发．发则邪入焉．其卫气日下一节．则不当风府．奈何．岐伯曰．风府无常．卫气之所应．必开其腠理．气之所舍．即其腑也．黄帝曰．善．夫风之与疟也．相与同类．而风常在．而疟特以时休．何也．岐伯曰．风气留其处．疟气随经络沉以内搏．故卫气应乃作也．帝曰．善．（此论疟而映带风字是客笔）黄帝问于少师曰．余闻四时八风之中人也．故有寒暑．寒则皮肤急而腠理闭．暑则皮肤缓而腠理开．贼风邪气因得以入乎．将必须八正虚邪．乃能伤人乎．少师答曰．不然．贼风邪气之中人也．不得以时．然必因其开也．其入深．其内极病．其病患也卒暴．因其闭也．其入浅以留．其病也徐以迟．黄帝曰．有寒温和适．腠理不开．然有卒病者．其故何也．少师答曰．帝弗知邪入乎．虽平居．其腠理开闭缓急．其故常有时也．黄帝曰．可得闻乎．少师曰．人与天地相参也．与日月相应也．故月满．则海水西盛．人血气积．肌肉充．皮肤致．毛发坚．腠理 ．（ 义当同翕）烟垢着．当是之时．虽遇贼风．其入浅不深．至其月郭空．则海水东盛．人气血虚．其卫气去．形独居．肌肉减．皮肤纵．腠理开．毛发残． 理薄．烟垢落．当是之时．遇贼风则其入深．其病患也卒暴．黄帝曰．其有卒然暴死者何也．少师答曰．三虚者．其死暴疾也．得三实者．邪不能伤人也．黄帝曰．愿闻三虚．少师曰．乘年之衰．逢月之空．失时之和．因为贼风所伤．是谓三虚．故论不知三虚．工反为粗．黄帝曰．愿闻三实．少师曰．逢年之盛．遇月之满．得时之和．虽有贼风邪气．不能危之也．命曰三实．黄帝曰．善乎哉论．明乎哉道．请藏之金匮．然此一夫之论也．（此风之乘虚而入非天行之时病也与九宫八风篇义同在本篇仍是主中宾）黄帝曰．愿闻岁之．所以皆同病者．何因而然．少师曰．此八正之候也．黄帝曰．候之奈何．少师曰．候此者．常以冬至之日．太一立于叶蛰之宫．其至也．天必应之以风雨者矣．风雨从南方来者为虚风．贼伤人者也．其以夜半至也．万民皆卧．而弗犯也．故其岁民少病．其以昼至者．万民懈惰．而皆中于虚风．故万民多病．虚邪入客于骨．而不发于外．至其立春阳气大发．腠理开．因立春之日．风从西方来．万民又皆中于虚风．此两邪相搏．经气结代者矣．故诸逢其风而遇其雨者．命曰遇岁露焉．因岁之和而少贼风者．民少病而少死．岁多贼风邪气．寒温不和．则民多病而死矣．黄帝曰．虚邪之风．其所伤贵贱何如．候之奈何．少师答曰．正月朔日．太一居天留之宫．其日西北风．不雨．人多死矣．正月朔日．平旦北风．春民多死．正月朔日．平旦北风行．民病多者十有三也．正月朔日．日中北风．夏民多死．正月朔日．夕时北风．秋民多死．终日北风．大病．死者十有六．正月朔日．风从南方来．命曰旱乡．从西方来．命曰白骨．将国有殃．人多死亡．正月朔日．风从东方来．发屋扬沙石．国有大灾也．正月朔日．风从东南方行．春有死亡．正月朔日．天和温不风． 贱．民不病．天寒而风． 贵．民多病．此所谓候岁之风．HT 伤人者也．二月丑不风．民多心腹病．三月戌不温．民多寒热．四月巳不暑．民多瘅病．十月申不寒．民多暴死．诸所谓风者．皆发屋折树木扬沙石起毫毛发腠理者也．（后半篇所论诸风乃指时行之病与九宫八风篇不同读者详之）

先以疟陪说入八风正义．后首详三虚三实．次备叙风邪伤人之情．条列风邪伤人之候．汪洋浩瀚文中钜观．此篇义凡三变．上截重在人气．中截天气人气并重．下截重在天气分野．中峰变阴晴．众壑殊文境有烟云往来．乍阴乍阳之妙．