——修园书,道从二张,兼采各家,至为精当,而犹有缺误者,只因唐宋后无人亲见脏腑,于《内经》所论之阴阳气化,多不著实,二张力求精深,于理颇详,而于形未悉,不知形以附气,离形论气,决非确解。近出西洋医法,所论形迹至详,惟西医略于气化,是其所短,然即西医之形迹,循求《内经》之气化,则印证愈明。乃知修园、二张所以尚有缺误者,西医未出,无考异之书,中医失传,穷钻研之力,终未能了如指掌也。余幸生今日,既得群贤诱之于前,又得西医证之于后,先将《内经》参透,然后知此书注解尚有缺误,必须补正,乃为完善,意在为浅注之功臣,并非志存攻讦,识者鉴之。
——唐宋后不知三焦为何物,于水道出入,气血往来,脏腑连络,多不能明。《医林改错》极诋其谬,而另言人有气府,即鸡冠油。西洋医书,亦斥三焦之妄,而言另有连网,中国不知。岂知鸡冠油、连网,即《内经》所谓三焦也,西医言水从连网中入膀胱,《医林改错》言水从鸡冠油中入膀胱,证以《内经》三焦者,决渎之官,水道出焉,适相符合。焦,古作〖(米/韋)焦〗,又作膲。余曾见日本《内经》,凡三膲均书作三瞧,盖膲误作瞧,亦犹膲省作焦,今人失考,训焦为赤,以三焦为空腔子,注家之误,多由于此,是以必须补正,庶经修复明,故吾于仲景所论,涉于三焦之证,特加详明,于少阳总论,尤推阐焉。
——原注每经篇首未立总论,随文散释读者难于会通,以无纲领也,吾于每经特补总论一篇,以明大指。读者先读总论,然后再读原文,自然贯通。且六经总论,当一齐读熟,然后读原文自如桶底脱。
——仲景原文撰用《素问》《九卷》《阴阳大论》《八十一难》,凡我注家,自不应参以后说。然近出西医,其论形迹,有足证明《内经》者,间亦采入注中,非正西医,正以《内经》奥义,近代失传,西医有足发明,则采取之,正所以遵从《内经》,期与仲景原文符合。又有时并驳西医,非攻西医也,只借以明原文而已,要使圣学昌明,其毋为后世末学所混乱,则幸甚矣,岂有疆域之见哉。
——浅注切当者,固足遵守,即义不甚精,而理有可通者,亦存而不论,惟义有纰缪则正之,加正曰二字,义有歉缺则补之,加补曰二字,非欲揭其短,正以辅其长也。修园有知,当亦谅我,我有所短,尤望世人规我也。
——原文传写既久,难保一无讹字,文义深奥,安能一一尽释。修园逐节逐句,照例必加注释,于万无可通者亦强通之,反滋疑误,吾于此等特加阙疑二字,待质高明,庶于原文可告无罪,读《浅注》者亦免生滋弊也。
——修园将方注立为歌括,另成一部,读者不便查对,今特编入原文注下,则读证读方,可互勘以明其理也。
——歌括为初学梯阶,陈氏用心亦佳,然另立为部,则可加歌括,今既收入原文,若加歌括,便非注经体裁,故不采入。
——凡仲景之方与证,针锋相对,一丝不差,须于注证后即注方,乃能合勘。修园分部注方,已有未合,而其方下,又引《内台》原文、建安许宏集议,谓与《伤寒论》详略不同,意在博采以示详也,不知《内台》许宏集议,已非仲景原书,其所列之证与方,多不有合,不得阑入,仲景方中恐生支离也。
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